摇滚已死

このたび biscuit galleryでは水戸部七絵（Nanae Mitobe）の個展「Rock is Dead」を、2021年6⽉24⽇〜7⽉11⽇の会期にて開催致します。

「Rock」というカルチャーは、退屈で窮屈な世の中を打破するエネルギーの象徴として、20世紀に鮮烈な光を残してきました。声なきを声の代弁者、時代に唾を吐くアナーキスト、時代を変えて行く革命者として、その時代を生きる若者たちを魅了し、リードしてきたロックスター。しかし時代の変化とともに商業化し、スターダムに押し上げられた存在はスターという商品として消費され、思想は形骸化し、スタイルのみが残って行きます。こうした羨望と失望の中で、「Rock is Dead」という言葉が飛び交いました。

挑発的で攻撃的な音楽性、きらびやかなスタイル、力強いメッセージの他方で、その存在は偶像化され、商品として消費されていくこととなっていった歴史があります。そして、ロックスターたちは偶像化された自己と、実態としての自己との狭間で、矛盾と葛藤を抱えながら歌い続けてきました。水戸部は、こうした時代のアイドルたちの姿に、消費と表現というアートという世界を生きる上で向き合わなければならない二律背反を、重ねながら新作の制作を続けてきました。資本主義の限界を指摘される時代を迎えながらも、それでも肥大化するアートマーケット。それと迎合しながら形骸化し、デフォルメされていくアート。この状況に幻滅したとしても、資本の原理を無視することはできないことは、周知の通りです。そのことを十二分に理解しながらも、水戸部はこうした状況を打ち砕くように絵の具を塗り込めて行いきました。彼女は、「Art is Dead」という言葉を想いながら、「Rock Star」を描いていったのです。

本展覧会では、音楽・ファッション・映画などを横断しながらグラムロックシーンの象徴となったディビッド・ボウイ、挑発的な姿で保守的な女性像を破壊していった女性ロックバンドのザ・ランウェイズなど、70年代のスターを描いた作品を発表します。ポップで、カラフルで、主義も主張もない当たり障りのないインテリアがアートとしてマーケットを騒がす時代。そんな状況に対して、矛盾と葛藤の中で生きてきたスターたちを描くことで、商品としての絵画を打破していこうという試みです。効率や扱いやすさを無視して貫いてきた超厚塗りという水戸部のスタイルで描かられたロックスターたちは、鮮烈な絵の具の匂いを放ち、その重量と質量をまといながら、今日のアートにアンチテーゼを投げかけています。

本展覧会に寄せて、キュレーター山峰潤也氏から寄稿頂きました。

Rock is Dead／アートが美しさを失う時、そのアンチテーゼとして
山峰潤也（キュレーター） 

自分の中でひとつ決めていたことがある。それは絵画について語らないこと。

映像や写真を主戦場としてきた自分は美術というフィールドにおいて、所詮は亜流の存在であって、その本流である絵画は聖域であって、自分が踏み込むべきではないと思ってきた。むしろ、そうすることで本流に対するカウンターパートとして立身することで、その特異性を自負してきたという感覚さえあったかもしれない。もしくは、美術にまつわるあらゆる制度が絵画を軸に形成されていることを、この世界で生きていく中でまざまざと見せつけられてきたことによる、卑屈さの所以かもしれない。まあ、いずれにしても、絵画という存在を直視することを避けてきたことは間違えない。水戸部七絵という画家と出会ったのはそんな只中にいたころだ。

ミュゼ浜口陽三で初めて見た水戸部の作品は、絵画という領域を逸脱した物量で、それは図像学的には感得することのできないただならぬ存在感を放っていた。むしろそれは絵画というより彫刻に近い量感。だが、水戸部はそれを頑なに絵画と呼んだ。言葉足らずで愛嬌のある水戸部本人の印象とは裏腹に、徹底的な絵画至上主義。そして頑固。その執着と、作品から醸し出される異様な圧力。それが脳裏に焼き付きながらも、映像言語とそのレトリックを駆使し、見るものの心象を操る文脈主義の世界にいた自分とは相入れないと思っていた。しかし、それはアウラなき複製技術時代の芸術の中でもがいていた自分の中で芽生えた、圧倒的なアウラへの嫉妬。そして、それゆえの遮断。今となってはそうだったのではないかと思う。ただ、水戸部もまた、アウラへの信頼を忘れ、コンテクストを巧みにマージしたレトリックを至上とする現代美術の中でもがいていた。しかし、彼女にとっての唯一無二の武器は、圧倒的な物量と油絵の匂い、そしてその存在感から“絵画がそこに在る”ことの迫力を現前させることに他ならない。荒唐無稽なまでに一本やりで不器用。だが、それを徹底的に突き詰めていった先に、水戸部という画家の本質と魅力があることに気づかされることとなる。

水戸部はなぜか、全く正反対にいるはずの私のトークやイベントによく顔を出し、熱心に話を聞いた。その流れで、アドバイスを求められた。絵画に対してコメントを求められる機会が少なかった私はかなり困惑していたと思う。それで、いかに作品そのものが素晴らしくとも、テキストや画像などの情報が先行していく時代に即して、言語的に読み取りやすい図像、作品が纏わせる物語、そして既存の文脈と接続するための引っ掛かりを作っていく必要がある。というような話を絞り出した。おそらくそんなうわべの定石を話したように思う。だが、改めて水戸部のアトリエでその作品群を見た時、自分の知る文法とは全く異なる価値観で構築された作品に、自分の浅はかさを改めさせられた。マイケル・ジャクソンやデヴィッド・ボウイなど、水戸部自身が惹かれた人物と対話しながら幾層にも重ねられた絵の具が放つ存在感は、言葉よりも饒舌に話しかけてくる。概念的に、ロゴス的に、（要するに頭でっかちに）美術を捉えようとしてきた自分にとっては衝撃的で、美術のひとつの本質的な側面に出会い直した。

そういう感覚を与えてくれた水戸部が今回選んだ主題が『Rock is Dead』である。おそらくそれは「Art is Dead」と叫びたい彼女自身の声を、時代に抗い、その摩擦と衝突から生まれる輝きから時代に煌いたロックスターたちに重ねたからだろう。その気持ちは痛いほどわかる。ゴッホの『ひまわり』を見た時、絵画が輝いて見えたという水戸部。彼女には、マーケットに迎合し、軽薄で当てに行く感じの作品が“アート”として流入してきたこの世界を、もはや輝いているとは思えなくなってきたのであろう。そこには共感する。彼女と私が美しいと感じてきたものはそれぞれ異なるが、輝いて見える芸術が追いやられ、スタイルと様式のみをなぞっただけのものが本流のように振る舞うことには耐えられない。私にとって、作品が美しいのは、そこに作り手の切なる叫びが込められているからである。作品そのものと、作り手の叫びが重なり、共鳴することで、芸術が芸術たり得る。それが失われつつあるならば、アートは形骸化したロックの末路とも等しい。

かつては、美しいものを芸術と呼んだ。しかし、そうとは思えないものまでもが、アートと呼ばれる昨今の状況がある。そして、それを打ち破りたいと願う水戸部のアンチテーゼが作品には込められている。表層的な技術やスタイルを踏襲したものは、メディア受けし、扱いやすく、商品化しやすい。そこに経済原理が追随し、そういうものを支持するパワーが大きくなる。しかし、そうなればなるほど、美術が培ってきた本質的で、多様で、奥深く、時には不安や怖さを駆り立てるような力に魅了されていた人たちが、ものを申すことができなくなる。今はまさにそんな時代に差し掛かっている。しかし、そういう時代の中でも自身の表現を貫こうとする人間の葛藤から美しさが生まれると信じたい。そして、そこから生み出される作品にこそ、現状打破する一縷の希みをかけたいものである。その、もがきから生まれる煌めきを纏う存在こそが芸術家たり得る。水戸部はその道を目指して歩いてきた。そして、今回また新しい段階へ踏み込むための扉を開かんとしているのだと直感している。なぜなら水戸部の作品の厚みには、彼女の切なる叫びが込められているから。

水戸部七絵　アーティストコメント

2016年にDAVID BOWIEの訃報を聞き、翌年に日本で開催された大回顧展を観に行きました。とても興奮する展覧会でしたが、私の中にいるデヴィッド・ボウイは完璧に美しく、私は絵に描くことができませんでした。そして、あっという間に数年が経ち、日本のアートシーンにも大きく変化があり、私が信仰してきた芸術の思想にも影響がありました。 美しさに対する疑念の中で、彼の「僕は宇宙人だ！」という強いメッセージに、美しさを超越した固有の存在であること、私は彼の存在に救われたのでした。

This time, biscuit gallery will hold a solo exhibition “Rock is Dead” by Nanae Mitobe, from June 24 to July 11, 2021.

The culture of “Rock” has left a brilliant mark in the 20th century as a symbol of energy that breaks through a boring and suffocating world. Rock stars captivated and led young people of their time as spokespersons for the voiceless, anarchists who spat at the era, and revolutionaries who changed the times. However, as times changed, rock became commercialized, and those elevated to stardom were consumed as commodities called “stars,” ideologies became hollow, and only style remained. Amid such admiration and disappointment, the phrase “Rock is Dead” circulated.

Beyond provocative and aggressive musicality, glamorous style, and powerful messages, there is a history of these figures being idolized and consumed as commodities. Rock stars have continued to sing while caught between their idolized selves and their actual selves, carrying contradictions and conflicts. Mitobe has overlapped the image of these era’s idols with the dilemma of consumption and expression—a contradiction that must be faced when living in the world of art—and has continued to create new works. As we enter an age when the limits of capitalism are pointed out, the art market continues to swell. Art that colludes with this situation becomes hollow and deformed. Even if one feels disillusioned with this situation, it is well known that one cannot ignore the logic of capital. Despite fully understanding this, Mitobe has painted over this situation with paint as if to smash it. She painted “Rock Stars” while keeping the words “Art is Dead” in mind.

In this exhibition, we present works depicting 1970s stars such as David Bowie, who became a symbol of the glam rock scene while spanning music, fashion, and film, and The Runaways, a female rock band that shattered conservative images of women through provocative performances. In an era when pop, colorful, and inoffensive interiors devoid of ideology or assertion are making waves in the art market, this is an attempt to overcome painting as a commodity by depicting stars who have lived amid contradictions and conflicts. Rock stars painted in Mitobe’s signature style of ultra-thick paint that ignores efficiency and ease of handling emit a brilliant scent of paint and, wrapped in weight and mass, throw an antithesis at today’s art.

We have received a contribution from curator Junya Yamamine for this exhibition.

Rock is Dead / An Antithesis as Art Loses Beauty
Junya Yamamine (Curator)

There was something I had decided within myself. It was not to speak about painting.

Having made video and photography my main battleground, I am, in the field of fine art, ultimately a derivative existence, and I thought that painting, which is the mainstream, is sacred ground that I should not venture into. Rather, I may have even taken pride in my uniqueness by taking a position as a counterpart to the mainstream by doing so. Or it may be a manifestation of inferiority stemming from having had the reality vividly demonstrated to me while living in this world—that all systems surrounding art are formed around painting as the axis. At any rate, it is certain that I have avoided directly confronting the existence of painting. I encountered the painter Nanae Mitobe during such a period.

The work by Mitobe that I first saw at Musée Hamaguchiyo Zo exuded an extraordinary presence that transcended the domain of painting through sheer quantity, something that could not be grasped iconographically. Rather, it was closer to sculpture in its volume than painting. Yet Mitobe stubbornly called it painting. In contrast to the impression of Mitobe herself—taciturn and endearing—it was a thorough painting supremacism. And stubborn. Her obsession and the strange pressure emanating from her works burned into my mind, yet I thought they were incompatible with my world of contextualism, which manipulates the viewer’s impressions through the image language and its rhetoric. However, I now believe that it was an overwhelming jealousy toward aura that sprouted within me as I struggled amid the art of an age of mechanical reproduction without aura. And thus, the blocking of it. I think that is what it was in hindsight. Yet Mitobe too was struggling within contemporary art, which has forgotten the trust in aura and made rhetoric that skillfully merges context into the supreme ideal. However, her one and only weapon is none other than presenting the force of “painting being there” through overwhelming quantity, the scent of oil paint, and its presence. Absurdly single-minded and clumsy. Yet as she pursued this relentlessly, I came to realize that therein lies the essence and charm of Nanae Mitobe as a painter.

For some reason, Mitobe frequently attended talks and events I held, despite being on the completely opposite end of the spectrum, and listened intently. Following that, I was asked for advice. Being someone who had few opportunities to comment on painting, I must have been quite perplexed. So I managed to say something along the lines of: no matter how wonderful the work itself may be, in an era where information such as text and images advance ahead, it is necessary to create visually legible iconography in linguistic terms, narratives surrounding the work, and points of contact for connecting with existing contexts. I probably spoke such superficial orthodoxy. But when I saw her body of works again at Mitobe’s atelier, I was humbled by works constructed with values entirely different from the grammar I knew. The presence emanated by the layers of paint accumulated through dialogue with figures to whom Mitobe herself was drawn—such as Michael Jackson and David Bowie—speaks more eloquently than words. For someone like me who has tried to grasp art conceptually, logically, and head-on, it was shocking, and I encountered once again a fundamental aspect of art itself.

The subject that Mitobe chose for this exhibition, having given me such sensations, is “Rock is Dead.” It is probably because she wanted to cry out “Art is Dead,” overlapping her own voice with rock stars who shone in the era through resistance against time and the brilliance born from its friction and collision. I understand that feeling painfully well. Mitobe, who said she saw painting shine when she saw Van Gogh’s “Sunflowers,” must have come to see this world, into which works that cater to the market and aim for frivolity and superficiality have flowed in as “Art,” as no longer shining. I sympathize with that. Though what Mitobe and I have found beautiful differs, I cannot bear to see brilliant art pushed aside while things that merely trace style and form behave as if they were the mainstream. For me, a work is beautiful because the maker’s earnest cry is embedded within it. Art becomes art through the work itself and the maker’s cry overlapping and resonating with each other. If that is being lost, then art equals the end that form-hollowed rock has met.

Once, we called beautiful things art. But in recent times, things that do not seem so are also called art. And Mitobe’s antithesis, wishing to break through this, is embedded in her works. Those that merely follow superficial technique or style are media-friendly, easy to handle, and easy to commercialize. Economic principles follow, and the power that supports such things grows. But the more this happens, the more those who were fascinated by the essential, diverse, profound, and sometimes anxiety and fear-inducing power that art has cultivated become unable to speak. We are now entering precisely such an age. But I want to believe that beauty is born from the struggles of those who wish to maintain their expression even in such times. And it is in works produced from there that I want to place a thread of hope for breaking the status quo. The existence wrapped in the brilliance born from such struggle is what can be a true artist. Mitobe has walked the path toward that. And I have a strong intuition that she is now opening a door to step into a new phase. Because the thickness of Mitobe’s works contains her earnest cry.

Nanae Mitobe Artist Statement

I heard about DAVID BOWIE’s death in 2016, and the following year I went to see his major retrospective exhibition held in Japan. It was a very exciting exhibition, but the David Bowie in me was perfectly beautiful, and I could not paint him. Then a few years passed in an instant, and there was a major shift in the Japanese art scene, which also influenced the artistic philosophy I had believed in. Amid doubts about beauty, his strong message of “I am an alien!” transcended beauty, and it was his unique existence that saved me.

⚡ AI Translation

이번에 biscuit gallery에서는 미토베 나나에(Nanae Mitobe)의 개인전 「Rock is Dead」를 2021년 6월 24일～7월 11일의 회기에 개최합니다.

「Rock」이라는 문화는 지루하고 답답한 세상을 타파하는 에너지의 상징으로서 20세기에 선명한 빛을 남겨왔습니다. 목소리 없는 자의 대변자, 시대에 침을 뱉는 아나키스트, 시대를 변화시키는 혁명가로서 그 시대를 살아가는 젊은이들을 매료시키고 이끌어온 록스타. 그러나 시대의 변화와 함께 상업화되고 스타덤에 올라간 존재는 스타라는 상품으로 소비되며, 사상은 형해화되고 스타일만 남아갑니다. 이러한 선망과 실망 속에서 「Rock is Dead」라는 말이 떠돌았습니다.

도발적이고 공격적인 음악성, 화려한 스타일, 강력한 메시지의 한편으로, 그 존재는 우상화되어 상품으로 소비되어갔던 역사가 있습니다. 그리고 록스타들은 우상화된 자기 자신과 실제의 자신 사이의 좁은 틈에서 모순과 갈등을 안고 노래해왔습니다. 미토베는 이러한 시대의 아이돌들의 모습에 소비와 표현이라는 아트라는 세계를 살아가면서 마주해야 하는 이율배반을 겹쳐놓으면서 신작 제작을 계속해왔습니다. 자본주의의 한계를 지적받는 시대를 맞이하면서도 여전히 비대해지는 아트 마켓. 그것과 타협하면서 형해화되고 변형되어가는 아트. 이 상황에 환멸을 느낀다고 해도 자본의 원리를 무시할 수 없다는 것은 주지의 사실입니다. 그 점을 충분히 이해하면서도 미토베는 이러한 상황을 부수듯이 물감을 짙게 칠해나갔습니다. 그녀는 「Art is Dead」라는 말을 떠올리며 「Rock Star」를 그려나간 것입니다.

본 전시회에서는 음악·패션·영화 등을 횡단하면서 글램 록 씬의 상징이 된 David Bowie, 도발적인 모습으로 보수적인 여성상을 파괴해나간 여성 록 밴드 The Runaways 등 70년대의 스타를 그린 작품을 발표합니다. 팝하고 화려하며 주의도 주장도 없는 당연스러운 인테리어가 아트로서 마켓을 떠들썩하게 하는 시대. 그러한 상황에 대해 모순과 갈등 속에서 살아온 스타들을 그림으로써 상품으로서의 회화를 타파하려는 시도입니다. 효율성이나 다루기 쉬움을 무시하고 고수해온 초두꺼운 칠하기라는 미토베의 스타일로 그려진 록스타들은 생생한 물감의 냄새를 풍기며 그 무게와 질량을 감싸안고 오늘날의 아트에 안티테제를 던지고 있습니다.

본 전시회에 기고해주신 큐레이터 야마미네 준야 씨의 글입니다.

Rock is Dead／아트가 아름다움을 잃을 때, 그 안티테제로서
야마미네 준야（큐레이터）

자신 안에서 하나 정해놓은 것이 있었습니다. 그것은 회화에 대해 말하지 않는 것입니다.

영상과 사진을 주요 무대로 해온 저는 미술이라는 필드에 있어서 결국 아류의 존재이고 그 주류인 회화는 성역이므로 제가 발을 들여놓아서는 안 된다고 생각해왔습니다. 오히려 그렇게 함으로써 주류에 대한 카운터파트로서 입신함으로써 그 특이성을 자부해왔다는 감각마저 있었을지도 모릅니다. 아니면 미술과 관련한 모든 제도가 회화를 중심으로 형성되어 있다는 것을 이 세계에서 살아가면서 명확하게 보여지게 되었기 때문일 수도 있습니다. 어쨌든 회화라는 존재를 직시하는 것을 피해왔다는 것은 틀림없습니다. 미토베 나나에라는 화가를 만난 것은 그럴 무렵이었습니다.

뮤제 하마구치 요우조에서 처음 본 미토베의 작품은 회화라는 영역을 일탈한 물량으로 그것은 도상학적으로는 감득할 수 없는 보통이 아닌 존재감을 발산하고 있었습니다. 오히려 그것은 회화보다는 조각에 가까운 량감. 하지만 미토베는 그것을 굳게 회화라고 불렀습니다. 말이 부족하고 귀여운 미토베 본인의 인상과는 달리 철저한 회화 지상주의. 그리고 완고함. 그 집착과 작품에서 풍겨나오는 이상한 압력. 그것이 뇌리에 새겨지면서도 영상 언어와 그 레토릭을 구사하고 보는 자의 심상을 조종하는 맥락주의의 세계에 있던 제 자신과는 상입할 수 없다고 생각했습니다. 하지만 그것은 아우라 없는 복제 기술 시대의 예술 속에서 버둥거리던 저 안에서 싹튼 압도적인 아우라에 대한 질투. 그리고 그로 인한 차단. 지금이 되어서는 그러했던 것 같습니다. 다만 미토베도 또한 아우라에 대한 신뢰를 잊고 콘텍스트를 교묘하게 병합한 레토릭을 최고로 하는 현대 미술 속에서 버둥거리고 있었습니다. 하지만 그녀에게 있어서의 유일무이한 무기는 압도적인 물량과 유화의 냄새 그리고 그 존재감으로부터 “회화가 거기에 있다”는 것의 박력을 현전시키는 것 외에 다른 것이 아닙니다. 황당무계할 정도로 일관되고 어설픈. 하지만 그것을 철저하게 파고들어간 선에 미토베라는 화가의 본질과 매력이 있다는 것을 깨닫게 되었습니다.

미토베는 어쩐지 전혀 정반대에 있어야 할 저의 토크나 이벤트에 자주 얼굴을 드러내고 열심히 말을 들었습니다. 그 흐름에서 조언을 구해졌습니다. 회화에 대해 코멘트를 구하는 기회가 적었던 저는 꽤 당혹스러웠던 것 같습니다. 그래서 작품 자체가 아무리 훌륭해도 텍스트나 이미지 등의 정보가 선행하는 시대에 즉해서 언어적으로 읽기 쉬운 도상, 작품이 지니는 이야기 그리고 기존의 맥락과 연결하기 위한 걸고리를 만들어야 한다는 식의 말을 짜내었습니다. 아마도 그런 표면적인 정석을 말한 것 같습니다. 하지만 다시 미토베의 아틀리에에서 그 작품들을 본 때 자신이 아는 문법과는 전혀 다른 가치관으로 구축된 작품에 자신의 천박함을 다시금 생각하게 되었습니다. Michael Jackson이나 David Bowie 등 미토베 본인이 끌렸던 인물과 대화하면서 여러 겹으로 겹쳐진 물감이 발산하는 존재감은 말보다도 말을 잘해서 말을 걸어옵니다. 개념적으로 로고스적으로 (요하면 머리만 크게) 미술을 포착하려 해왔던 저에게는 충격적이었고 미술의 하나의 본질적인 측면에 다시 마주했습니다.

그러한 감각을 주었던 미토베가 이번에 선택한 주제가 『Rock is Dead』입니다. 아마도 그것은 「Art is Dead」라고 외치고 싶던 그녀 자신의 목소리를 시대에 저항하고 그 마찰과 충돌에서 태어나는 빛남으로부터 시대에 빛났던 록스타들에 겹쳐놓았기 때문일 것입니다. 그 기분은 아플 정도로 알겠습니다. 고흐의 『해바라기』를 본 순간 회화가 빛나 보였다는 미토베. 그녀에게는 마켓에 타협하고 경박하고 노리고 가는 느낌의 작품이 “아트”로서 유입되어온 이 세계가 이제는 빛나고 있다고 생각되지 않게 된 것이겠지요. 거기에는 공감합니다. 그녀와 제가 아름답다고 느껴왔던 것은 각각 다르지만 빛나 보이는 예술이 추방되고 스타일과 양식만을 따라 그린 것이 본류처럼 행동하는 것에는 견딜 수 없습니다. 저에게 있어서 작품이 아름다운 것은 거기에 작가의 절절한 외침이 담겨 있기 때문입니다. 작품 그 자체와 작가의 외침이 겹쳐 공명함으로써 예술이 예술이 될 수 있습니다. 그것이 잃어가고 있다면 아트는 형해화된 록의 말로와도 같습니다.

한때는 아름다운 것을 예술이라 불렀습니다. 하지만 그렇지 않은 것까지도 아트라고 불리고 있는 오늘날의 상황이 있습니다. 그리고 그것을 깨뜨리고 싶어 하는 미토베의 안티테제가 작품에 담겨있습니다. 표층적인 기술이나 스타일을 답습한 것은 미디어 수용이 잘되고 다루기 쉬우며 상품화하기 쉽습니다. 거기에 경제 원리가 뒤따르고 그러한 것을 지지하는 파워가 커집니다. 하지만 그렇게 되면 될수록 미술이 배양해온 본질적이고 다양하며 깊고 때로는 불안과 두려움을 구동하는 듯한 힘에 매료되어 있던 사람들이 말을 할 수 없게 됩니다. 지금은 정확히 그러한 시대에 접어들고 있습니다. 하지만 그러한 시대 속에서도 자신의 표현을 관철하려 하는 인간의 갈등으로부터 아름다움이 태어난다고 믿고 싶습니다. 그리고 거기서 생겨나는 작품에야말로 현상을 타파하는 일말의 희망을 걸고 싶은 것입니다. 그 버둥거림에서 태어나는 빛남을 감싸안은 존재야말로 예술가일 수 있습니다. 미토베는 그 길을 목표로 걸어왔습니다. 그리고 이번 또다시 새로운 단계로 발을 들여놓기 위한 문을 열고자 하고 있다고 직감하고 있습니다. 왜냐하면 미토베의 작품의 두께에는 그녀의 절절한 외침이 담겨있기 때문입니다.

미토베 나나에　아티스트 코멘트

2016년에 DAVID BOWIE의 부음을 듣고 그 이듬해 일본에서 개최된 대회고전을 보러 갔습니다. 매우 흥분되는 전시회였지만 제 안에 있는 데이비드 보우이는 완벽하게 아름다워서 저는 그림으로 그릴 수 없었습니다. 그리고 어느새 몇 년이 지나 일본의 아트 씬에도 큰 변화가 있었고 제가 신앙해온 예술의 사상에도 영향이 있었습니다. 아름다움에 대한 의혹 속에서 그의 「나는 우주인이야!」라는 강력한 메시지에 아름다움을 초월한 고유의 존재이기 때문에 저는 그의 존재에 구원을 받았던 것입니다.

⚡ AI Translation

此次biscuit gallery将举办水戸部七绘（Nanae Mitobe）的个展”Rock is Dead”，展期为2021年6月24日～7月11日。

“Rock”这一文化作为打破单调乏味、压抑窒息的世界的能量象征，在20世纪留下了耀眼的光芒。作为无声者的代言人、向时代吐口水的无政府主义者、改变时代的革命者，摇滚明星魅惑并引领着那个时代的年轻人。然而，随着时代变迁而商业化，被推上明星宝座的存在作为”明星”这一商品被消费，思想日渐空心化，只有风格得以保留。在这样的羡慕与失望之中，”Rock is Dead”这句话应运而生。

挑衅性和攻击性的音乐风格、耀眼的外形、强有力的讯息之外，其存在被神话化，作为商品被消费的历史由此产生。摇滚明星们在被神话化的自我与真实自我之间摇摆，怀抱着矛盾与葛藤继续唱歌。水戸部将这些时代偶像的身影与消费和表现这一艺术世界中必须面对的二律背反相重叠，继续创作新作品。在资本主义局限性被指出的时代，艺术市场仍在膨胀。与之妥协而日渐空心化、变形的艺术。即使对这种状况感到幻灭，也无法忽视资本的原理，这是众所周知的。水戸部充分理解这一点，却仍然如同要打破这种状况一般，将颜料厚重地涂抹开来。她在思考”Art is Dead”这句话的同时，描绘着”摇滚明星”。

本展览会跨越音乐、时尚、电影等领域，展出描绘70年代明星的作品，如成为魅幻摇滚乐界象征的David Bowie，以及以挑衅姿态打破保守女性形象的女性摇滚乐队The Runaways等。在流行、多彩、毫无主义主张的平庸室内装饰作为艺术而搅动市场的时代。相对于这种状况，通过描绘在矛盾与葛藤中生活过的明星，试图打破作为商品的绘画。用水戸部一贯的超厚涂风格描绘的摇滚明星们，不顾效率和易用性地坚守自己的风格，散发出鲜烈的颜料气味，披覆着其重量与质量，向当代艺术投掷反题。

针对本展览会，获得策展人山峰润也先生的撰稿。

Rock is Dead／当艺术失去美的光辉时，作为其反命题
山峰润也（策展人）

我一直对自己有个决定。那就是不谈论绘画。

以影像和摄影为主战场的我，在美术领域中终究是支流的存在，其本流——绘画是圣域，我不应该踏入。甚至可能还因此而自负，通过成为相对于本流的对立面来确立自己的特殊性。或者，这也许源于在这个世界中生活时，被深深揭示的、美术相关一切制度都围绕绘画而形成这一现实的自卑感。无论如何，避免直视绘画这一存在是无可否认的。我与画家水戸部七绘的相遇正是在这样的境地中。

第一次在ミュゼ浜口陽三看到水戸部的作品时，它以超越绘画领域的物量，散发出图像学所无法感知的非凡存在感。与其说是绘画，不如说更接近雕塑的量感。但水戸部顽固地坚持称其为绘画。与其言语简洁且讨人喜欢的本人印象相反，她彻底的绘画至上主义。还有顽固。其执着与作品散发的异常压力虽在脑海中根深蒂固，但我认为这与驾驭影像语言及其修辞手法、操纵观者心象的语境主义世界相悖。然而，这不过是我在阿乌拉缺失的复制技术时代艺术中苦苦挣扎时，萌生的对压倒性阿乌拉的嫉妒。也正因此的封闭。现在我想，也许当时正是如此。只不过，水戸部同样在遗忘了对阿乌拉的信任、将巧妙融合语境的修辞手法奉为至高的当代美术中苦苦挣扎。然而，对她而言唯一无二的武器，不过是通过压倒性的物量和油画的气味，以及由其存在感所呈现的”绘画存在于此”的气势。荒唐无稽地一条道走到黑，笨拙至极。但正是在彻底钻研这一点的终点，我才意识到水戸部这位画家的本质与魅力所在。

不知怎的，水戸部经常出现在我的讨论和活动中，认真地听我演讲。随之，她向我寻求建议。很少有机会对绘画发表评论的我想必深感困扰。于是，我指出即使作品本身再精妙，在文字和图像等信息先行的时代，也有必要创造在语言上易于理解的图像、作品所承载的叙事，以及与既有语境接驳的抓手。我可能只是道出了这样表面化的套路。但当我后来在水戸部的工作室再次看到她的作品群时，被以我所知文法完全不同的价值观构建的作品深深震撼，我的浅薄性也再次被纠正了。迈克尔·杰克逊、大卫·鲍伊等——与水戸部本人所倾心的人物对话，层层堆叠的颜料所散发的存在感，以言语之外的方式雄辩地诉说着。对那些试图用概念性、逻各斯中心式（说白了就是头脑发达）的方式理解美术的我来说，这是冲击性的，我重新邂逅了美术本质的一个侧面。

给予我这种感受的水戸部这次选择的主题是《Rock is Dead》。也许那是因为她想要呐喊”Art is Dead”，并将这份声音叠加在那些与时代相抗，从摩擦与碰撞中诞生的光辉中闪耀的摇滚明星身上。这种感受我深有体会。看过梵高的《向日葵》后感到绘画闪闪发光的水戸部，对市场迎合、轻薄做作的作品作为”艺术”流入这个世界的现象，想必已不再认为其闪耀。我对此有共鸣。水戸部与我所认为美的东西各不相同，但在闪耀的艺术被挤压到一旁，仅仅描摹风格与样式的东西却装作本流时，我无法接受。对我来说，作品之所以美，是因为其中浓聚了创作者的切实呐喊。作品本身与创作者的呐喊重合、共鸣，由此艺术才得以成立。若此丧失，艺术也就等同于形骸化的摇滚的末路。

曾几何时，人们将美的事物称为艺术。然而，在当今时代，连不符合此描述的事物也被冠以艺术的名号。而水戸部想要打破这一局面的反命题被融入了作品之中。表层化的技巧与风格只会招致媒体关注，易于处理，便于商品化。经济原理尾随其后，支持这类作品的力量愈来愈大。但正因为如此，那些被美术所积淀的本质性、多样性、深邃性以及有时会激发不安和恐惧的力量所吸引的人们，越来越无法发声。现在正处于这样的时代。然而，我想相信，即使在这样的时代，坚守自身表现的人类所经历的葛藤中也会诞生美。而我想将现状打破的一线希望寄托在由此产生的作品之中。那种从苦苦挣扎中诞生的闪耀光芒才是艺术家的本质。水戸部一直在走这条路。而我直觉地感受到，她正在为踏入新阶段而打开大门。因为水戸部作品的厚度中凝聚着她切实的呐喊。

水戸部七绘　艺术家评论

2016年听闻DAVID BOWIE去世的讯息，翌年我前往在日本举办的大回顾展观展。这是场令人兴奋的展览，但我心中的大卫·鲍伊完美得如此美丽，我无法将其描绘成画。之后，数年转瞬即逝，日本艺术界也发生了巨大变化，对我一直信仰的艺术思想也产生了影响。在对美的质疑中，他”我是外星人！”这一强有力的讯息救赎了我，使我意识到超越美的固有存在，我为他的存在所拯救。

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